Mon blog

Questionnaire. Le statut des femmes au Maroc: enquêtes d'opinion.

Ce questionnaire a été rédigé d'après les directives utilisées pour les enquêtes d'opinion de Brian Katulis, en janvier 2004.

I- Introduction. (5 minutes).

Présidente: Bonjour, je m’appelle Laila Warrach, et c’est moi qui vais présider cette session. Mon travail est de faire en sorte que chacun d’entre vous puisse participer et donner son avis sur les différents sujets que nous allons aborder ensemble. Le but de cette recherche est de recueillir les opinions de Marocaines et de Marocains sur un certain nombre de sujets importants. Il n’y a ni bonnes, ni mauvaises réponses aux questions que je vais vous poser. C’est ce que vous pensez qui importe et chacune de vos réponses compte. Il se peut que vous ne soyez pas d’accord avec l’un des avis exprimé par une autre personne du groupe. Cela ne pose aucun problème dès lors que vous prenez la peine de rester poli et que vous respectiez le temps de parole de chacun. Faites nous savoir quand vous n’êtes pas d’accord, car il est important que nous sachions quand les avis divergent. Il se peut que vous changiez d’avis au beau milieu de la discussion, suite à ce qu’un participant aurait pu dire; dans ce cas, dites-le au moment où cela se produit.

Règle importante: une seule personne à la fois. Nous avons une règle de base qui n’autorise qu’une seule personne à parler à la fois, parce que nous voulons faire en sorte que la parole de chacun(e) soit entendue. Je vous demande de parler chacun votre tour. Je vous demande d’attendre que la personne qui parle ait terminé avant de prendre la parole. Cela veut dire que vous ne pouvez pas vous lancer dans des discussions interminables et que vous ne pouvez pas monopoliser la parole. Nous préférons que vos commentaires soient brefs.

Recherche anonyme et confidentialité. Cette discussion est totalement anonyme et confidentielle. Aucune mention de votre nom ne sera faite. On ne citera jamais votre nom. J’ai avec moi cette petite caméra qui me permet d’enregistrer le plus fidèlement possible toutes vos réponses. Personne ne saura qui a dit quoi.

Présentations - Faisons un tour de table et présentons-nous. Donnez juste votre prénom. Donnez-moi juste un ou deux renseignements sur vous, comme par exemple votre profession, le nombre d’enfants que vous avez.

Les présidentes doivent commencer la session par une brève présentation (profession, lieu de naissance, famille).

Merci. Nous pouvons commencer.

ABDEL-MALEK, Anouar, « Allâl al-Fâssî », in: Anthologie de la littérature arabe contemporaine, tome 2 : Les Essais, choix, présentation, traduction et introduction par Anouar ABDEL-MALEK. Paris, Editions du Seuil, 2e éd., 1965, pp. 190-196.

ABDURRÂZIQ, Alî, « L’Islam et les bases du pouvoir », traduit dans Revue des Études Islamiques (R. E. I.), 1933, pp. 353-391 ; 1934, pp. 163-222.

ABOUMALEK, Mostafa, « Les enjeux sociologiques du code de la famille », in: Revue marocaine de droit et d’économie du développement, numéro spécial relatif à la journée d’étude : La famille marocaine entre le fiqh malékite et le droit positif, Université Hassan II - Ain Chock, Faculté des Sciences juridiques, économiques et sociales, Casablanca, n° 50, 2004, pp. 23-28.

ABUN-NASR, Jamil, « The Salafiyya movement in Morocco: the religious bases of the Moroccan nationalist movement », St Antony’s papers, number 16, in: Middle Eastern Affairs, number Three, edited by Albert Hourani, 1963, Chatto & Windus, London, pp. 90-105.

ADAM, André, Une enquête auprès de la jeunesse musulmane du Maroc. Aix-en-Provence, La Pensée universitaire, 1963, (Publications des Annales de la Faculté des lettres. Série travaux et mémoires 28), 195 p.

AFIFI, Aïcha, et MSEFER, Rajae, « Women in Morocco: Gender issues and Politics », NELSON, Barbara J., CHOWDHURY Najma, (scientific editor), in: Women and politics worldwide, New Haven - London, Yale University Press, 1994, pp. 463-477.

AFILAL, Rachida (directrice), « Raconte-moi la Moudawana ». Collection de bandes dessinées sur les nouvelles dispositions du Code de la famille [en ligne, mise en ligne le 02/01/2006: « Âge du mariage », « Divorce » (chikak), « Gestion des acquis », « Polygamie », « Responsabilité partagées », « Tutelle », « Violence », Rabat, Leadership féminin, 2005.

Summary:

The GCSEs examinations are not compulsory, though in principle students in year groups 10-11 take this exam at the end of key stage 4, the end of compulsory schooling. Students will take final exam in at least five subjects and will have to perform well by achieving at grade C or above. All GCSE specifications were under review for teaching in September 2001. The teaching of the new GCSEs qualifications has been introduced this year for first examination in 2003, although the implementation of the two GCSEs English has been delayed for another year to ensure that the new specifications are distinctive between the two subjects. The GCSE (short course), which is worth half the study time of a full GCSE, is a new qualification. This course is graded on the same scale as the full GCSE, but covers fewer topics, and counts as half a GCSE. There were significant revisions in history, where specifications now contain a minimum of 25% British history, and in music, where specifications place more emphasis on musical understanding. The teaching of citizenship at key stages 3 and 4 will be a compulsory subject within the National Curriculum with effect from September 2002. This new subject will be delivered in a number of different forms; two possible qualifications have been suggested so far (by QCA), a GCSE short course and a BTEC Award. The new GCSEs in vocational studies, which will be launched in September 2002, will be designed for students of all abilities, and will be offered for 14- to 16- year olds in schools but also in colleges. Finally, Colleges of Further Education (FE), which offer a broader range of academic courses, also offer more vocation-oriented courses. FE colleges will be less selective as to who they admit, and therefore offer opportunities for those students who have not performed well in their GCSE examinations, but who wish to continue their education.

The status of women in Morocco: opinion research project. (1)

Summary.

Brian KATULIS' report on "the status of Moroccan women" in Morocco was "conducted" January 3-10, 2004 with "focus groups participants" "recruited" in Rabat, Fez, and Berber towns situated in the rural areas surrounding Abadou and Ait Ourir, Southeast of Marrakech. (2)

"A set of focus groups", which are "organized group discussions", conveys important insights about attitudes on women for Freedom House, a non-governmental organisation (NGO).

"Key findings from the research", which was carried out by Brian KATULIS in January 2004, "include":

1 - Divided views over recent reforms to Morocco's Family Status law, or Moudawana. (3) Participants who were in favour of these reforms praised the new provisions as a major contribution to progress in Morocco, while opponents "brand the reforms as antithetical to Islam". The main reason that goes some way toward explaining why is that "international organisations like the World Bank have forced these reforms on Morocco". Some participants also questioned whether these reforms would "be implemented properly".

2 - Women's legal rights and access to justice. Major concerns were raised about "implementation and existing laws". Are "women's legal rights" respected? Do "women have equal access to justice"? Both men and women raised related issues on "abuse, harassment, and violence against women".

3 - Women's rights in Islam. How do we go about applying "the principles of Islam to today's realities"? The status of women in Morocco is strongly imbedded in Islamic sources whether "reference" is made "in arguments opposing change", or "in arguments favouring change".

4 - Strong support for women's political rights. Do women "have the right to participate in political discussions, vote, and run for office"? Some broadly support women's political rights. Others however, believe that "women are not suited" for "senior leadership positions in government", such as Prime Minister. One rationale for this is grounded in the traditional view of women as the centre of the family, which "would prevent them from" fulfilling their responsibilities, and completing their duty. Another rationale for this opinion is based on the assumption that "women are too sensitive and emotional" to perform these tasks properly.